侍りの敬語の種類は？丁寧語と謙譲語の違いと見分け方を解説

古文を読んでいて「侍り」という言葉に出会ったとき、これが丁寧語なのか謙譲語なのか、判断に迷うことがあるかもしれません。

結論からいえば、侍りは基本的に丁寧語で、謙譲語になるのは本動詞として使われる場合の一部に限られると考えられます。

ただし、丁寧語と謙譲語のどちらであっても訳し方が似ているため、本動詞か補助動詞かを見分け、文脈で誰のそばにいる場面かを確認する手順を省くと、誤った判定につながることがあります。

この記事では、侍りの敬語の種類を丁寧語と謙譲語に分けて整理し、本動詞と補助動詞の見分け方や、現代語訳を当てはめる判定手順、候ふとの共通点までを紹介します。

古文の読解で敬語の種類を確認しながら学びたい方にも、侍りの用法を整理し直したい方にも、判断の道筋が見えやすくなるはずです。

本動詞か補助動詞かを先に見極めれば、侍りの敬語の種類は迷わず判定できます。

この記事でわかること

• 侍りの敬語の種類が基本的に丁寧語である理由
• 本動詞と補助動詞を見分けて敬語の種類を判定する手順
• 本動詞の侍りが謙譲語になる文脈の条件
• 候ふとの共通点や意味に注意したい他の敬語との違い

侍りの敬語の種類は丁寧語か謙譲語か？基本は丁寧語と押さえる

古文で「侍り」を見かけたら、まずは丁寧語だと考えておくことをお勧めします。
謙譲語になるのは限られた場面だけで、尊敬語として使われることはありません。
この基本の優先順位さえ押さえておけば、迷ったときの判断がぐっと楽になります。

補助動詞として使われた侍りは例外なく丁寧語になる

「〜て侍り」「〜にて侍り」のように、他の言葉にくっついて使われる「侍り」を補助動詞と呼びます。
この形の侍りは、どんな場面で出てきても丁寧語と考えられます。
理由は単純で、補助動詞の侍りは直前の言葉の意味を変えず、話し手の丁寧な気持ちを付け加えるだけの役割だからです。

たとえば「思ひ侍り」という形なら、「思う」という動作の中身はそのままで、そこに「〜ます」という丁寧さだけが足されているイメージです。
動作の内容や誰が誰にしているかという関係には手を加えません。
だからこそ、補助動詞の位置に侍りが出てきたら、謙譲語かどうかを悩む必要はなく丁寧語と即決してよい場面になります。

この判定は本動詞の場合と異なる点なので、まず「補助動詞なら自動的に丁寧語」という一本の線を理解しておくと、あとの判別作業が進めやすくなります。

本動詞の侍りは大半が丁寧語で謙譲語は少数にとどまる

「侍り」が単独で使われ、人や物が「ある・いる」という意味を表す場合は本動詞の用法です。
この本動詞の侍りも、実際には丁寧語として使われる例が多い傾向があります。
「あります・ございます・おります」と現代語に置き換えて自然に意味が通るなら、それは丁寧語の本動詞と判断できます。

一方で、本動詞の侍りが謙譲語になるのは、貴人のそば近くに控える、いわゆる伺候の場面に限られます。
「おそばに控える・お仕えする」と訳したほうがしっくりくる文脈だけが謙譲語にあたるため、全体から見ればごく一部の用法にすぎません。
数の上では丁寧語の本動詞が圧倒的に多く出てくる、と覚えておくと安心です。

本動詞の侍りに出会ったら、まずは「あります・ございます」で意味が通るかどうかを試してみることが判断の近道になります。
無理に謙譲語の可能性を先に探そうとすると、かえって判断が複雑になりやすい点は注意したいところです。

侍りが尊敬語として使われることはないと覚えておく

敬語の種類を考えるときに見落としやすいのが、「侍りには尊敬語の用法がない」という点です。
侍りを尊敬語だと誤解して訳してしまうのは、古文の読解で注意したい点のひとつです。

敬語には尊敬語・謙譲語・丁寧語の三種類がありますが、侍りが担うのはこのうち丁寧語と謙譲語の二つだけです。
動作をする人を高めて敬意を示す尊敬語の働きは、侍りには含まれていません。
もし文中で「侍り」が誰かを高めているように見えても、それは敬語の種類としては丁寧語か謙譲語のどちらかであり、尊敬語という選択肢自体が存在しない点を押さえておく必要があります。

このことを整理すると、次のような対応関係になります。

• 補助動詞の侍り：丁寧語のみ
• 本動詞の侍り（あります・ございますと訳せる場合）：丁寧語
• 本動詞の侍り（おそばに控える・お仕え申し上げると訳せる場合）：謙譲語
• 尊敬語としての用法：該当なし

この一覧のとおり、侍りに関しては「尊敬語かどうか」を検討する工程自体を省いてしまってよいです。
選択肢を丁寧語と謙譲語の二つだけに絞り込めることが、侍りの敬語判定を分かりやすくしている理由といえます。

侍りの敬語の種類は本動詞か補助動詞かの判定から始める

侍りが丁寧語なのか謙譲語なのかを見分けるには、まず本動詞か補助動詞かを先に確認することが出発点になります。
この順番を飛ばして訳語だけで判断しようとすると、文全体の意味を取り違えてしまうことがあります。
ここでは見分け方の基本になる三つの視点を順番に整理していきます。

直前に動詞や形容詞などの用言があれば補助動詞と判断できる

侍りのすぐ前に動詞や形容詞といった用言が置かれている場合、その侍りは補助動詞として使われていると判断できます。
たとえば「思ひ侍り」「うれしく侍り」のような形は、前の語がすでに動作や様子を表しているため、侍りはそこに丁寧さだけを付け加える役割にとどまります。

この形を見つけるコツは、侍りを取り除いても文の意味がほぼ変わらないかどうかを確かめることです。
「思ひ侍り」から侍りを外しても「思ふ」という動作の中身は変わらず、ただ丁寧な響きが消えるだけになります。
こうした性質が、補助動詞ならではの特徴といえます。

逆に言えば、侍りの前に用言があるのに本動詞として訳そうとすると、文の意味が二重にねじれてしまいます。
用言＋侍りの形はまず補助動詞と考えるという姿勢を持っておくと、判定で迷う場面が減ります。

単独で人や物の存在を述べていれば本動詞として扱う

一方で、侍りの前に用言がなく、人や物がそこに存在することそのものを述べている場合は本動詞として扱います。
「男侍り」「花侍り」のように、名詞のあとに侍りが続いて存在や所在を表す形が代表的な例です。

この場合の侍りは「あり・をり」の丁寧な言い方にあたり、単独で意味の中心を担っています。
前のセクションで触れたとおり、本動詞の侍りは訳語によって丁寧語と謙譲語に分かれますが、その判定に進む前段階として、まずこの「本動詞である」という土台を確認しておく必要があります。

見分ける際の目印は、侍りの直前が名詞や「〜に」「〜には」といった存在の場所を示す語句になっているかどうかです。
用言が挟まっていない分、文の構造がすっきりしているので、慣れてくると比較的判断しやすい形といえます。

助詞をはさんで用言につながる形も補助動詞に含めて考える

実際の文章では、用言のあとに助詞が挟まってから侍りが続く形もよく見られます。
「〜て侍り」「〜にて侍り」のように、接続助詞や断定の助動詞をはさむ場合も、侍りの働きとしては補助動詞に含めて考えます。

ここで注意したいのは、助詞が間に入っているせいで、侍りを本動詞のように読んでしまう可能性があることです。
助詞を挟んでいても、その前の語が用言であれば侍りの役割は変わらず、丁寧さを添えるだけの補助動詞のままになります。

この判定を整理すると、次の表のようにまとめられます。

侍りの前にある形	判定	具体例
動詞・形容詞などの用言	補助動詞	思ひ侍り／うれしく侍り
用言＋接続助詞・断定の助動詞	補助動詞	〜て侍り／〜にて侍り
名詞・存在を示す語句のみ	本動詞	男侍り／花侍り

この表のように、侍りの直前にどんな語が来ているかを確認する作業が判定の出発点になります。
本動詞か補助動詞かがはっきりすれば、次に進む訳語の当てはめ作業もスムーズに運びます。

補助動詞の侍りは丁寧さだけを添えるため必ず丁寧語になる

補助動詞として使われている侍りは、丁寧語と考えられます。
前のセクションで触れたとおり用言に続く形が補助動詞のサインでしたが、ここではその補助動詞がなぜ必ず丁寧語と言い切れるのか、判定の中身をもう少し詳しく見ていきます。

現代語の です・ます に置き換えると意味が自然に通る

補助動詞の侍りを見分ける手っ取り早い方法は、現代語の「です・ます」に置き換えて文が自然に読めるかどうかを確かめることです。
たとえば「うれしく侍り」は「うれしいです」、「思ひ侍り」は「思います」と読み替えると、意味がすっと通ります。

この置き換えがうまくいく場合、侍りは動作や状態そのものを表しているのではなく、話し手の丁寧な言い回しを添えているだけだと分かります。
逆に「あります・ございます」と訳した方がしっくりくる場合は本動詞の可能性が高くなるため、ここは訳し分けの分岐点になる部分です。

古文の問題文でも、傍線部の侍りに「です・ます」を当てはめてみて違和感がなければ、補助動詞かつ丁寧語だと判断してよい場面が多くなります。
まずは機械的に置き換えてみる作業を習慣にすると、判定のスピードが上がっていきます。

直前の語の意味を変えず、話し手の丁寧な態度だけを加える

補助動詞の侍りには、直前の語が持つ意味を変える働きはありません。
「思ひ侍り」であれば中心の意味はあくまで「思う」であり、侍りはその「思う」という動作に丁寧さの色をつけているだけです。

これは現代語の「ます」の働きとよく似ています。
「食べます」の「ます」が「食べる」という動作の中身を変えないのと同じように、侍りは直前の用言の意味をそのまま残して丁寧さだけを重ねる役割を担っています。

ここで注意したいのは、侍りに何か特別な動作の意味があると思い込んでしまうことです。
補助動詞の侍りには「控える」「仕える」といった意味は含まれず、あくまで丁寧さのプラスアルファにとどまります。
訳出のときに侍りの部分を無理に訳そうとせず、「〜です」「〜ます」という語尾として処理すると、文全体の意味がすっきりまとまります。

敬意は動作の相手ではなく聞き手や読み手に向かう

敬語の種類と敬意の方向は別の物差しで考える必要がありますが、補助動詞の侍りの場合はこの区別がシンプルに整理できます。
丁寧語である以上、敬意は文中の動作の相手ではなく、話を聞いている相手や文章を読んでいる相手に向かうからです。

たとえば会話文の中で「〜と思ひ侍り」と言えば、それは「思う」という動作を受ける誰かを敬っているのではなく、その言葉を聞いている相手に対して丁寧に述べている形になります。
日記や物語の地の文であれば、読み手に対して丁寧な調子を保つために使われていると考えると分かりやすくなります。

次の一覧に、補助動詞の侍りに関する敬語の種類と敬意の方向をまとめておきます。

• 敬語の種類:丁寧語で固定される
• 敬意の向かう先:聞き手または読み手
• 直前の語の意味:変化なし、そのまま維持される
• 訳し方の目安:〜です・〜ます

この整理を頭に入れておくと、補助動詞の侍りに出会うたびに「丁寧語・聞き手への敬意」と判断できるようになります。
本動詞の侍りのように文脈から謙譲語かどうかを見極める手間がかからない分、補助動詞の判定は比較的短時間で済ませられる部分と言えます。

本動詞の侍りは現代語訳を当てはめて二つの用法に切り分ける

本動詞として使われている侍りは、現代語訳をあてはめてみることで、丁寧語か謙譲語かを判断できます。
補助動詞の場合は丁寧語一択でしたが、本動詞はそう単純にはいきません。
訳語という物差しを使うと、迷いなく振り分けられるようになります。

あります・ございます と訳せれば丁寧語と判定する

本動詞の侍りが「あります」「ございます」「おります」と自然に置き換えられる場合は、丁寧語の用法と判断して問題ありません。
これは「あり」「をり」という存在を表す言葉の丁寧な言い方にあたります。
人や物がそこに存在することを、聞き手や読み手に対して丁寧に述べているだけの形です。

例えば「都に侍る人」という文であれば、「都におります人」と訳せます。
特定の身分の高い人物のそば近くにいるという意味合いが感じられなければ、素直に丁寧語として扱ってよい場面です。

この訳し方が当てはまる文は、記録や日記などの地の文にもよく見られます。
存在そのものを述べているだけで、動作の対象となる相手を立てる要素が見当たらないことが、丁寧語と判定する決め手になります。

あります・ございますと自然に置き換えられるかどうかが、まず最初に確認するポイントです。
ここで迷ったら、次に紹介する謙譲語の訳語も試してみると判断がつきやすくなります。

おそばに控える・お仕えする と訳せる場合だけ謙譲語になる

一方で、「おそばに控える」「お仕えする」「伺候する」と訳したほうがしっくりくる文は、謙譲語の用法にあたります。
この場合の侍りは、単なる存在ではなく、身分の高い人物に近侍している状態を表しています。

例えば「御前に侍る女房」という表現であれば、「御前にお仕えする女房」「御前に控えております女房」といった訳が当てはまります。
ここでの敬意は、聞き手ではなく、その場にいる貴人に向かっている点が丁寧語との違いです。

謙譲語と判定できるのは、あくまで訳語がそちらの意味でしっくりくる場合に限られます。
本動詞だから謙譲語だと決めつけるのは避けましょう。
本動詞の侍りは丁寧語で使われる例のほうが多く、謙譲語はその中の一部にとどまります。

訳語を当てはめる際は、一つの訳だけで決めつけず、丁寧語と謙譲語の両方を試してみる姿勢が役に立ちます。
どちらがより自然に文脈に馴染むかを比べることで、判定の精度が上がっていきます。

主語が誰で、その人物が貴人の近くにいるかを手がかりにする

訳語の当てはめだけで迷う場合は、主語が誰なのか、そしてその人物が貴人のそば近くにいる状況なのかを確認すると手がかりになります。
主語と場面設定を合わせて確認することで、判定がより明確になります。

例えば主語が女房や従者など、仕える立場の人物であり、場面が御前や宮中を示している場合は、謙譲語として訳したほうが文脈に合うことが多くなります。
反対に、主語が特定の身分を示さず、単に人や物の存在を語っているだけの場面では、丁寧語の訳のほうが自然に収まります。

次の表に、判定の目安を簡単にまとめておきます。

確認する項目	丁寧語の傾向	謙譲語の傾向
訳語	あります・ございます・おります	おそばに控える・お仕えする
主語	特定されない、または一般的な人物	仕える立場の人物
場面	存在を述べるだけの場面	御前・宮中など貴人の近くを示す場面

この表の項目を一つずつ照らし合わせていくと、判定に迷う場面が減っていきます。
主語と場面という手がかりは、次のセクションで扱う謙譲語の見分け方とも深く関わってくる部分です。

本動詞が謙譲語になるのは貴人に伺候する場面に限られる

本動詞の侍りが謙譲語になるのは、宮中や主人の御前など、貴人のそば近くに仕える場面に限られると考えられます。
文全体に丁寧語が多いなかで謙譲語が例外的な扱いになるのは、この条件がそろったときだけだからです。
ここでは、その条件を見抜くための具体的なサインを整理していきます。

宮中や主人の御前など場所を示す語句が謙譲語のサインになる

謙譲語の侍りを見抜く際に、まず注目したいのが場所を示す語句です。
「御前に侍り」「宮仕へに侍り」のように、貴人のいる場所や身の回りを表す言葉が近くにあると、おそばに控えるという意味合いが見られます。

反対に、場所を示す語句が見当たらず、ただ人や物がそこにあることだけを述べている文では、謙譲語の可能性は下がります。
場所の情報は文脈を読み解くうえで見落としやすい部分なので、まずそこに目を向ける習慣をつけておくとよいでしょう。

古文の一文だけを取り出して眺めていると、この場所の手がかりに気づきにくいことがあります。
前後の文まで含めて、誰がどこにいる場面なのかを確認する姿勢が、判定の精度を上げる近道になります。

主語が仕える立場の人物であれば謙譲語の可能性が高まる

次に確かめたいのが主語です。
主語が女房や従者など、貴人に仕える立場の人物として描かれている場合、その侍りは謙譲語として訳したほうが文脈に合うことが多くなります。

たとえば、女房が自分の行動として「侍り」を用いている場面では、「お仕えする」と訳すことで、話の流れが自然に通ることが少なくありません。
主語の身分や立場は、文中にはっきり書かれていないこともあるため、地の文や会話の流れから推測する必要が出てきます。

主語を確認せずに謙譲語だと判断してしまうのは、判定で注意したい点です。
仕える立場かどうかを見極めないまま訳語だけを当てはめると、文の意味がずれてしまうことがあるので注意しておきたいところです。

存在を単に述べるだけの文では丁寧語と判断して問題ない

一方で、場所や主語の手がかりがどちらも見当たらず、ただ人や物の存在を述べているだけの文であれば、丁寧語として扱って問題ありません。
「〜がございます」と訳して意味が通るなら、それは謙譲語ではなく丁寧語の用法だと考えられます。

この判断に迷ったときは、以下の点を順に確認すると整理しやすくなります。

• 貴人の御前や宮中を示す語句があるか
• 主語が仕える立場の人物として描かれているか
• 文が単なる存在の説明にとどまっているか

この三つのうち、最初の二つが当てはまらない場合は、丁寧語と判断することが適切でしょう。
迷いが残る文に出会ったときほど、この基準に立ち返って一つずつ確かめる作業が助けになります。

侍りの敬意の方向は丁寧語なら聞き手、謙譲語なら仕える相手に向く

侍りの敬意がどこに向かうかは、丁寧語か謙譲語かによって異なります。
丁寧語の侍りは会話や文章の聞き手・読み手に向かい、謙譲語の侍りは仕えている相手、つまり動作の受け手である貴人に向かいます。
同じ「侍り」でも、種類が違えば敬意の宛先も変わってくるわけです。

丁寧語では話し手が聞き手そのものを高めている

丁寧語の侍りを使うとき、話し手が高めているのは文中に出てくる誰かではありません。
目の前で話を聞いている相手、もしくは文章を読んでいる読み手そのものです。
「〜にて侍り」「〜と申す人侍り」のような形は、内容そのものには手を加えず、聞き手に対する態度だけを丁寧にしています。

ここが謙譲語との大きな違いです。
謙譲語は文の中に登場する人物同士の上下関係を表しますが、丁寧語はあくまで話し手と聞き手という、その場に成立している関係を表します。
物語の地の文であれば読み手、会話文であれば会話の相手が敬意の宛先になると考えると整理しやすいでしょう。

たとえば「大事なる文の侍り」という一文があったとします。
ここでの侍りは、文の存在を丁寧に述べているだけで、誰かに仕えている様子は描かれていません。
この場合の敬意は、その話を聞いている相手に向いていると判断できます。

丁寧語の侍りは、内容ではなく聞き手への態度に敬意が向くという点を押さえておくと、後の判別がぐっと楽になります。

謙譲語では主語を低めることで仕える相手を高めている

一方、謙譲語の侍りは仕組みが少し違います。
主語となる人物がへりくだった動作をすることで、結果としてその主語が仕えている相手、つまり貴人の立場を高めているのです。

たとえば「御前に女房あまた侍り」というような文では、女房たちが貴人のそば近くに控えている様子が描かれています。
この場合の敬意は、控えている女房自身にではなく、その場にいる貴人に向かっています。
主語を低く扱うことで、相対的に貴人を高めるという発想です。

この仕組みは、現代語にはあまりない感覚かもしれません。
今の敬語でも「参ります」のように自分をへりくだらせて相手を立てる言い方はありますが、古文の謙譲語ではこの関係がより明確に、主語と敬意の対象という形で現れます。

主語がへりくだっているからといって、その主語自身に敬意が向いていると誤解してしまうのは、注意したい点です。
謙譲語の敬意は、あくまで主語が仕えている相手に向かうという点を忘れないようにしたいところです。

会話文では話し手と聞き手を特定してから方向を確認する

敬意の方向を確認するときにやっかいなのが会話文です。
地の文であれば書き手と読み手の関係で済みますが、会話文では登場人物同士のやり取りになるため、誰が話し手で誰が聞き手かをまず特定する作業が欠かせません。

手順としては、まず発言している人物を確認し、次にその発言を聞いている相手を確認します。
そのうえで侍りが丁寧語なのか謙譲語なのかを見極め、丁寧語であればその会話の聞き手に、謙譲語であれば文中の仕える相手に敬意が向いていると当てはめていきます。

この作業を簡単にまとめると、次のような流れになります。

• 発言者（話し手）を特定する
• 発言を受け取る相手（聞き手）を特定する
• 侍りが丁寧語か謙譲語かを判定する
• 丁寧語なら聞き手へ、謙譲語なら仕える相手へ敬意を当てはめる

下の表は、敬語の種類と敬意の向かう先の対応を整理したものです。

侍りの種類	敬意の向かう先	判断のポイント
丁寧語	聞き手・読み手	会話や文章を受け取る相手
謙譲語	仕える相手（貴人）	主語が控えている対象

種類の判定と敬意の方向はセットで確認することで、会話文の中でも読み解きやすくなります。
焦らず一つずつ人物関係を整理していく姿勢が、結局は近道になります。

侍りと候ふは同じ丁寧語の代表語として同じ手順で判別できる

古文の丁寧語を代表する語は「侍り」と「候ふ（さぶらふ・さうらふ）」の二つで、この二語は同じ手順で敬語の種類を判別できると考えられます。
判定の流れをそのまま使い回せるので、片方を理解しておけば、もう片方で迷う場面はぐっと減ります。
ここでは候ふの見分け方と、時代による使われ方の違いを整理しておきます。

候ふも補助動詞なら丁寧語、本動詞なら訳語で二択にする

候ふの判別も、まずは本動詞か補助動詞かを見極めるところから始まります。
この手順自体は侍りの判定と変わらないため、すでに身についた考え方をそのまま当てはめれば大丈夫です。

補助動詞として「〜て候ふ」「〜に候ふ」のような形で使われている場合、これは丁寧さを添えるだけの働きなので、丁寧語と判断できます。
動作の意味そのものを変えるわけではなく、話し手の態度をやわらかく整えているだけと考えると分かりやすいです。

一方、本動詞として単独で使われている候ふは、現代語訳を当ててみて「あります・ございます・おります」と訳せれば丁寧語、「お仕えする・伺候する」と訳せる文脈なら謙譲語になります。
ここも侍りとまったく同じ考え方で、主語が誰で、どんな場所にいるのかを確認する作業が欠かせません。

候ふだけを特別扱いして覚え直す必要はなく、侍りの判定手順をそのまま横滑りさせれば対応できます。
二つの語を別々のルールで覚えようとすると、かえって混乱しやすくなるので注意が必要です。

平安期は侍り、中世以降は候ふが主に使われる時代差がある

侍りと候ふは同じ丁寧語の役割を持ちますが、使われる時代には傾向の違いがあると言われています。
平安時代の文章では侍りが主に用いられ、中世以降になると候ふが多く使われるようになったという流れです。

この時代差は、作品を読むときの手がかりの一つになります。
たとえば平安期に成立したとされる作品で候ふが目立って出てくる場合、写本の系統や成立時期について注意深く見る必要が出てくることもあります。

ただし、この傾向はあくまで大まかな目安であり、時代の境目できっちり切り替わるものではありません。
時代だけで敬語の種類を判断するのは避けましょう。実際の文脈と訳語の当てはめを優先することが大切です。

作品の成立時期を知っている場合は、侍りと候ふのどちらが出てきそうか予測を立てられます。
それでも最終的な判定は、本動詞か補助動詞か、そして訳語がどちらに当てはまるかという手順に戻って確認する姿勢が欠かせません。

どちらも訳語が共通するため互いに置き換えて確認できる

侍りと候ふは、丁寧語としての訳語も謙譲語としての訳語も共通しています。
そのため、一方の語で迷ったときは、もう一方に置き換えて意味が通るかを確かめる方法が使えます。

次の表に、二語の対応関係を整理しました。

項目	侍り	候ふ
丁寧語の訳	あります・ございます・おります	あります・ございます・おります
謙譲語の訳	おそばに控える・お仕え申し上げる	おそばに控える・お仕え申し上げる
主に使われた時期	平安期	中世以降

このように訳語がそろっているため、片方の語の判定に自信が持てないときは、もう片方に入れ替えて文の意味が自然かどうかを確認するとよいでしょう。
侍りと候ふをセットで覚えておくことで、丁寧語の判別作業がかなり楽になります。

侍りはラ変型に活用し、接続の形が見分けの手がかりになる

侍りの見分け方は、訳語を当てはめる方法が基本ですが、活用の形と接続のパターンを知っておくと判定の補助材料になります。
侍りはラ変型という活用のグループに属していて、文中でどの形になっているかを見るだけでも、本動詞か補助動詞かの見当がつけやすくなります。
ここでは活用形の一覧と、接続の位置による判断のコツを整理していきます。

はべら・はべり・はべる・はべれ の活用形を先に覚える

侍りはラ変型の活用をする語で、はべら・はべり・はべり・はべる・はべれ・はべれという形に変化します。
未然形が「はべら」、連用形が「はべり」、終止形が「はべり」、連体形が「はべる」、已然形が「はべれ」、命令形が「はべれ」という並びです。
ラ変型は現代語にはあまりない活用の仕方なので、最初は戸惑う人も多いところです。

覚え方としては、五十音の「ら・り・り・る・れ・れ」の音をそのまま「はべ」にくっつけると考えるとわかりやすくなります。
古文の学習では動詞の活用形を覚える場面がいくつもありますが、侍りの活用はラ変の代表格として扱われることが多い語です。
表にまとめると次のようになります。

活用形	形	主な使われ方
未然形	はべら	打消の助動詞などに続く
連用形	はべり	助動詞や他の語に続く
終止形	はべり	文を言い切る位置
連体形	はべる	体言に続く位置
已然形	はべれ	「ば」などに続く
命令形	はべれ	命令の意味を表す位置

この活用形をひと通り頭に入れておくと、文中に出てきた侍りがどの形なのかをすぐに拾えるようになります。
活用形の判別自体は敬語の種類を直接決めるものではありませんが、次に説明する接続の位置を見るための下ごしらえになります。

補助動詞は用言の連用形などに続く位置に現れる

補助動詞として使われる侍りは、直前の用言や助動詞の連用形などに続く形で現れるという特徴があります。
たとえば「〜て侍り」「〜にて侍り」のように、動詞や形容詞、断定の助動詞「に」を受けて後ろにくっつく形です。
この位置関係は、以前のセクションで触れた本動詞・補助動詞の判定とも重なる部分ですが、ここでは接続の形そのものに注目します。

補助動詞の侍りが続く相手は、動作や状態を表す語であることがほとんどです。
つまり侍りの前に「〜という動作をした」「〜という状態だ」という中身がすでにあって、そこに丁寧さだけを足す形になっています。
この構造を知っていると、侍りの前の語を見るだけで、単独の動詞なのか、それとも添え物としての補助動詞なのかの見当がつきやすくなります。

ただし、接続の形だけで判断してしまうと、本動詞と補助動詞を取り違えてしまうことがあるので注意が必要です。
連用形に続いているように見えても、実際には侍りが単独で存在を述べている場合もあるため、最終的には訳語を当てはめて確認する作業を省略しないことが大切です。
接続の形はあくまで見当をつけるための手がかりであり、断定の根拠にはしない方が安全です。

文末の終止形は丁寧語として使われている場合が多い

侍りが文末に終止形の「はべり」として置かれているときは、丁寧語として使われている場合が見られます。
文を言い切る位置にある侍りは、多くの場合、話し手が聞き手に対して丁寧な調子で文を結んでいる形だからです。
会話文や手紙のような文章でこの形がよく見られます。

もちろん、文末に来ているからといって謙譲語の可能性がまったくないわけではありません。
主語が貴人のそばに仕える人物で、文脈からも伺候の場面だとわかる場合は、文末であっても謙譲語として読む余地は残ります。
ここで大事なのは、位置だけで決めつけず、文全体の主語や場面設定と合わせて確認する姿勢です。

とはいえ、実際の古文の文章では、文末の侍りは聞き手への丁寧さを添える役割で使われる例が多く、まずは丁寧語の可能性から検討していくと判断の手順がスムーズになります。
活用形と接続の位置を手がかりにしつつ、最終的な決め手は訳語の当てはめに置く、という優先順位を意識しておくとよいでしょう。

敬語の分類は丁寧語から先に判別すると迷いが減る

古文の敬語を尊敬語・謙譲語・丁寧語の順に総当たりで考えると混乱しやすいものですが、丁寧語から先に確認すると、判定が進めやすくなります。
丁寧語に分類される語はもともと数が少なく、覚える負担も小さいためです。
ここまで見てきた侍りの判別手順を土台にして、敬語全体の分類の進め方を整理しておきましょう。

丁寧語に該当する語数が少ないため候補をすぐ絞り込める

古文の敬語には尊敬語・謙譲語・丁寧語がありますが、実際に丁寧語として使われる語はごくわずかです。
尊敬語や謙譲語には「給ふ」「奉る」「参る」「聞こゆ」など多くの語が含まれるのに対し、丁寧語の代表格は限られています。

この語数の差は、古文を読むうえで大きな手がかりになります。
まず「この語は丁寧語に当てはまるか」を確認し、当てはまらなければ尊敬語か謙譲語かを検討する、という順序にすれば、候補を早い段階で絞り込めるからです。

逆の順序、つまり尊敬語や謙譲語の候補から先に探そうとすると、似た訳語を持つ語がいくつも出てきて判断に時間がかかります。
丁寧語かどうかを最初に確認する習慣をつけておくと、文全体の敬語構造を把握しやすくなります。

侍りと候ふを覚えれば丁寧語の判定はほぼ終わる

丁寧語の代表語は侍りと候ふの二つに集約されます。
この二語の判別方法さえ身につけておけば、丁寧語かどうかの判定はほぼ完了すると考えてよいでしょう。

両語とも、本動詞か補助動詞かを見きわめたうえで、本動詞であれば「あります・ございます・おります」と訳せるかどうかを確認するという同じ手順で処理できます。
時代による使用の偏りはあるものの、判定の考え方そのものは共通しているため、片方を理解すればもう片方への応用も難しくありません。

下の表に、丁寧語の判定でまず押さえておきたいポイントを簡単にまとめます。

確認項目	判定の目安
語の種類	侍り・候ふのいずれかに該当するか
用法の区別	補助動詞なら丁寧語で確定
本動詞の訳語	あります・ございます・おりますと訳せるか

この表の流れに沿って確認するだけで、丁寧語かどうかの判断はかなりスムーズに進みます。
侍りと候ふの二語に集中するという考え方は、古文の敬語学習の効率を高めます。

残った語を尊敬語と謙譲語に振り分ける手順で処理する

丁寧語に当てはまらないと判断できた語は、次に尊敬語か謙譲語かを振り分ける段階に進みます。
この段階では、動作の主体が誰で、その動作が誰に向けられているかという敬意の方向を確認する作業が中心になります。

尊敬語は動作をする人物を高める働きを持ち、謙譲語は動作を受ける人物を高めるために動作主をへりくだらせる働きを持ちます。
この違いは語の意味そのものよりも、主語と動作の相手の関係を文脈から読み取ることで判断できます。

ここで注意したいのは、一つの語が文脈によって尊敬語にも謙譲語にも訳し分けられることがあるという点です。
同じ形の語でも、誰の動作を述べているかによって訳語が変わることがあるため、機械的に一つの訳語だけを当てはめてしまうと読み違いにつながります。

そのため、丁寧語の候補から外れた語については、次のような手順で確認していくと整理しやすくなります。

• まず動作の主語が誰かを文脈から特定する
• その動作が向けられている相手が誰かを確認する
• 主語を高めているなら尊敬語、動作の相手を高めているなら謙譲語と判断する

この順序を意識しておくと、丁寧語・尊敬語・謙譲語という三つの分類を場当たり的にではなく、段階を踏んで整理しながら読み進められます。
侍りの判別で身につけた「本動詞か補助動詞か」「訳語を当てはめる」という考え方は、こうした敬語全体の分類作業にもそのまま生かせる基本の型といえるでしょう。

丁寧語の侍りは貴人のそばに控える意味から派生して生まれた

侍りが丁寧語として使われるようになった背景には、もともと貴人のそばに控えるという原義があったという成り立ちが関わっています。
動作そのものを表す言葉が、いつしか話し手の態度を表す言葉へと役割を広げていったわけです。
ここでは、その変化の流れを順番に見ていきましょう。

原義は身分の高い人のもとに伺候してかしこまることだった

侍りという語は、もとをたどると身分の高い人のそば近くに控えて、かしこまった態度で仕えることを表す言葉だったと考えられています。
主人の御前に伺候し、いつでも用を果たせるように身を低くして待機する、そうした場面を思い浮かべると分かりやすいでしょう。

この時点での侍りは、まだ丁寧語ではなく、動作そのものを表す本動詞としての性質が強い言葉でした。
誰かに仕える立場の人物が主語になり、その人物がどこにいるのかを説明する働きを持っていたわけです。

この「仕える」「控える」という原義は、本動詞の侍りが謙譲語として使われる場合の意味と重なります。
つまり丁寧語の侍りも謙譲語の侍りも、たどっていくと同じ一つの原義に行き着くと考えられています。

相手の前でへりくだる態度が話し手の丁寧さの表現へ転じた

貴人の前でへりくだる態度は、やがて話し手が聞き手に対してかしこまる態度としても使われるようになっていきました。
控えめな姿勢を表す言葉が、丁寧な話し方を支える言葉へと役割を広げていった、という流れです。

例えば、誰かに仕えている場面を離れても、話し手が聞き手に対して丁寧に述べたいときに侍りを添えるようになったと考えられています。
ここでの敬意は、目の前にいる貴人ではなく、会話や文章を受け取る聞き手や読み手に向けられている点が特徴です。

この転換によって、侍りは本動詞としての「あります・ございます・おります」という丁寧語の用法と、補助動詞としての丁寧さを添えるだけの用法の両方を持つようになりました。
もとは一つの動作を表す言葉だったものが、話し手の気持ちを表す言葉へと性質を変えていった過程は、敬語の成り立ちを考えるうえで興味深い部分といえます。

中世以降は候ふがその丁寧語の役割を引き継いでいった

平安期に広く使われていた侍りの丁寧語としての役割は、時代が下るにつれて候ふに置き換わっていったと説明されることが多く、この移り変わりを見落とすと文章の時代背景を読み違える恐れがあります。
同じ丁寧語でも、使われる時代によって主役となる語が異なる点には注意が必要です。

候ふもまた、もとをたどれば貴人のそば近くに控えるという意味を持つ語であり、侍りと似た成り立ちをたどって丁寧語としての用法を獲得していったと考えられています。
役割そのものは引き継がれても、使われる語が変わっていくところに言葉の移り変わりの面白さがあります。

ここまでの流れを簡単な表で整理すると、次のようになります。

時期	丁寧語として主に使われた語	原義とのつながり
平安期	侍り	貴人のそばに控える様子から丁寧さへ転じた
中世以降	候ふ	侍りと似た成り立ちで丁寧語の役割を引き継いだ

このように、侍りの丁寧語としての用法は、貴人に伺候するという原義から意味を広げていった結果と考えると、丁寧語と謙譲語のつながりが理解しやすくなります。
語の成り立ちを意識しながら読むと、古文の中に出てくる侍りの表情がより豊かに感じられるはずです。

意味に注意すべき敬語は参る・奉る・聞こゆ・給ふ・仕うまつるとまとめて整理する

侍り以外にも、古文には訳し方に注意が必要な敬語がいくつかあります。
これらは文脈によって訳語が異なったり、活用の種類で敬語の種類が変わったりします。
侍りの判別方法とあわせて覚えておくと、古文全体の読解がぐっと楽になります。

参るは行く・差し上げるなど文脈で訳語が変わる点に注意する

参るは、謙譲語として使われる場合と尊敬語として使われる場合の両方がある語です。
基本の訳としては「参上する」「差し上げる」といった謙譲の意味を押さえておくと分かりやすくなります。

一方で、食べ物や飲み物に関する場面では「召し上がる」という尊敬語の訳になることもあります。
同じ語なのに文脈で意味が変わるため、周囲の主語や動作の対象を確認する作業が欠かせません。

たとえば、身分の低い人物が貴人のもとへ出向く場面であれば「参上する」、貴人が何かを口にする場面であれば「召し上がる」という具合です。
誰が誰に対して行う動作なのかを先に確認することが、参るを正しく訳すための手がかりになります。

この判断を誤ると文全体の敬意の方向がずれてしまうため、慣れるまでは一文ごとに立ち止まって確認する姿勢が大切です。

奉る・聞こゆは謙譲語を基本としつつ尊敬語の用法にも注意する

奉るは基本的に謙譲語として扱われ、「差し上げる」と訳すのが定番です。
ただし奉るにも尊敬語の用法があり、「召し上がる」「お召しになる」「お乗りになる」といった訳になる場合もあります。

聞こゆは奉るに比べると用法がシンプルで、謙譲語として「申し上げる」「〜申し上げる」と訳す形がほとんどです。
動作の相手を高める働きを持つ語だと覚えておくと整理しやすくなります。

• 奉る:謙譲語なら差し上げる、尊敬語なら召し上がる・お召しになる・お乗りになる
• 聞こゆ:謙譲語で申し上げる・〜申し上げる

このように一覧で並べておくと、読解の途中で迷ったときにすぐ見返せて便利です。
両語とも動作の受け手が誰かを意識しながら訳を当てはめる点は共通しています。

給ふは四段活用なら尊敬語、下二段活用なら謙譲語と見分ける

給ふは活用の種類によって敬語の種類が変わる、やや特殊な語です。
四段活用の給ふは尊敬語で、「お〜になる」という訳が基本になります。

これに対して下二段活用の給ふは謙譲語に近い性質を持ち、「〜ております」といった訳になります。
会話文や手紙文の中で「見る」「聞く」「思ふ」「知る」などの語に付く形で使われることが多い点も特徴です。

四段活用か下二段活用かを見誤ると、尊敬語と謙譲語を取り違えるため注意が必要です。
活用形を確かめる際は、直前直後の語とのつながりを丁寧に追う作業が役立ちます。

侍りの判別が「本動詞か補助動詞か」から始まったように、給ふの判別も「どちらの活用形か」から始めると迷いにくくなります。

仕うまつるはお仕えすると訳し、侍りの謙譲用法と対応させる

仕うまつるは謙譲語で、「お仕えする」「〜し申し上げる」と訳す語です。
これは本動詞の侍りが謙譲語として使われる場合の訳「おそばに控える・お仕え申し上げる」と、意味の方向が近い語だといえます。

両者に共通するのは、主語が仕える立場の人物であり、動作の受け手である貴人への敬意を示している点です。
侍りの謙譲用法を理解しておくと、仕うまつるの意味もすんなり頭に入ってきます。

語	敬語の種類	訳語の目安
参る	謙譲語・尊敬語	参上する・差し上げる／召し上がる
奉る	謙譲語・尊敬語	差し上げる／召し上がる・お召しになる・お乗りになる
聞こゆ	謙譲語	申し上げる
給ふ（四段）	尊敬語	お〜になる
給ふ（下二段）	謙譲語（丁寧的）	〜ております
仕うまつる	謙譲語	お仕えする

このように整理すると、訳語を固定できる語と文脈で変わる語があることが分かります。
侍りの判別手順と同じく、まず種類を見極めてから訳を当てはめる流れを意識すると、古文読解の精度が上がっていきます。

まとめ

この記事のポイントをまとめます。

• 侍りの敬語の種類は丁寧語が基本で、謙譲語は本動詞の一部に限られる
• 判別はまず本動詞か補助動詞かを見分けるところから始める
• 補助動詞の侍りは丁寧さを添えるだけなので、必ず丁寧語になる
• 本動詞の侍りは、あります・ございますと訳せれば丁寧語と判断する
• 本動詞の侍りがおそばに控える・お仕えすると訳せるのは、貴人に伺候する場面に限られる
• 敬意の方向は、丁寧語なら聞き手、謙譲語なら仕える相手に向く
• 候ふも侍りと同じ手順で、本動詞か補助動詞かを見てから訳を当てはめて判別できる
• 侍りはラ変型に活用し、接続の形は本動詞・補助動詞を見分ける補助的な手がかりになる
• 参る・奉る・聞こゆ・給ふ・仕うまつるは、それぞれ訳語の対応を押さえておくと迷いにくい

侍りの敬語の種類は、一見複雑に感じられるかもしれませんが、手順を踏めば整理しやすいものです。
まず本動詞か補助動詞かを確認し、次に現代語訳を当てはめてみる、という流れを意識するだけで、丁寧語か謙譲語かの判断がしやすくなります。

特に補助動詞の侍りは例外なく丁寧語になるという点を覚えておくだけでも、古文を読む際の負担はかなり軽くなるはずです。
本動詞の場合だけ、貴人のそばに控える場面かどうかを文脈から確認する、という意識を持てば十分です。

敬語の種類と敬意の方向は別の観点であることも、あわせて意識しておきたいポイントです。
誰が誰に敬意を向けているのかを整理しながら読むと、文章全体の人間関係もつかみやすくなります。

候ふや参る、給ふといった関連する敬語も、侍りと同じような手順で確認していくと、古文特有の表現に少しずつ慣れていけるでしょう。
焦らず一つずつ確認しながら、古文読解の助けとして役立ててみてください。